האופציות מחוץ לכסף

בסיום הופעות הסטנד-אפ הנדירות שלו, וודי אלן היה נוהג לשלות מכיסו שעון זהב נדיר, להציץ בשעה ולהכריז: "זהו פריט שעובר במשפחתנו מדור לדור. סבי מכר לי אותו כשהיה על ערש דווי". לואיס הייד, בספרו החשוב "המתנה", מסביר את ההומור המקאברי של אלן: פעולות קנייה ומכירה אינן מתיישבות עם מצב של גסיסה. על סף המוות איננו עוסקים בסחר חליפין אלא בנתינה: חלוקת רכושנו בין יורשינו.

מתנות במצבי סף

הענקת מתנות מאפיינת גם מצבי סף אחרים זולת המוות: לידה, בר/בת מצווה, ימי הולדת, קבלת תעודות בביה"ס, נישואין, קבלת תואר אקדמי, הסמכה מקצועית ואירועים אחרים המהווים צמתים בהתפתחותנו, ומעבירים אותנו לשלב הבא של חיינו. כל חיינו הבוגרים אנו עוסקים בסחר חליפין של סחורות ושירותים. אך באירועים המכוננים בחיינו, אירועי צומת ומפנה, אנו עוסקים דווקא בנתינה ובקבלה של מתנות, ולא בחליפין של סחורות ושירותים.

הנתינה מאפיינת את חיינו לא רק באירועי מפנה, אלא גם במעמד החלטות גורליות: תרומת כליה לבן משפחה או הקרבת חיים באקט של גבורה בקרב. תרומות מסוג זה הן פסגת הנתינה ללא תמורה. אך הנתינה מוכרת כמתנה גם כאשר קיימת בצידה תמורה, בתנאי שאינה כספית.

בקהילה המדעית, התגמול על פרסום מחקרים אינו כספי, אלא הכרה בסטאטוס ובהישג המדען. מדענים אינם מוכרים את מחקריהם לעיתונות המקצועית כי אם תורמים אותם. נדבנים בקהילה העסקית תורמים לפרויקטים ציבוריים, וגם אם מניעיהם קשורים בהנצחה, של עצמם או של בני משפחתם, התמורה אינה ממעיטה מחשיבות התרומה. תרומת דם מזכה בהכרת תודה ולעתים בהתחייבות לתרומה נגדית בעת צרה.

סחר חליפין במתנות

במקביל למנגנון החליפין של סחורות ושירותים בשוק מתקיים אפוא בצנעה מנגנון חליפין של מתנות. הפרדוקס הוא שמנגנון החליפין של מתנות, המופעל בצמתים מכוננים בחיינו, איננו חלק משגרת יומנו. מכאן עולות שתי שאלות: האם לכולנו יהיה טוב יותר אם כלכלת המתנות תתפוס בחיינו חלק חשוב יותר מול כלכלת השוק? בנוסף, מאחר שהמשבר הכלכלי שהעולם נתון בו הוא אירוע טקטוני המתרחש לדברי המומחים אחת למאה שנים, האם אין הוא מסוג האירועים המכוננים של צומת ומפנה שבחיינו הפרטיים מוקדשים דווקא למנגנון החליפין של מתנות?

המשבר תפס את העולם הכלכלי עם המכנסיים למטה. העולם ורשויותיו עסוקים בשאלה כיצד להרים את המכנסיים ולהדק אותם בחגורות רגולציה ובשלייקס של אכיפה, והכול בתוך הקופסה של כלכלת השוק. לואיס הייד מזמין אותנו למסע בלבוש קל ואוורירי יותר, ללא צורך בחגורות ובשלייקס, המאפשר תנועה חופשית וספונטאנית בקהיליית חליפין של נתינה וקבלה, תרומה והערכה הדדיים.

בתשובה לתפיסה שהקהילה היא הפתרון הרציונלי לג'ונגל של "אדם לאדם זאב", הייד טוען כי "הקהילה נוצרת לא כאשר חלק בתוך כל אחד מאתנו נחסם ונכבל, אלא כאשר הוא מוענק במתנה". בלשון עדכנית: כאשר האופציות יוצאות מחוץ לכסף, אובדן האפשרות לממש אותן בשוק יוצר את ההזדמנות לממשן בקהילה. *

הכותב הוא יו"ר כלמוביל ישראל